В день празднования апостолов Петра и Павла состоялся концерт клиросного хора. В непринуждённой обстановке прихожане послушали знакомые песнопения в исполнении любимых певчих. Спасибо всем за радость и тёплую, практически домашнюю обстановку!
27 апреля, в Алексиевском храме д. Середниково на Божественной Литургии, посвященной воспоминанию Субботнего дня упокоения Господа перед Его Воскресением, прихожане с благоговением помолились перед Плащаницей. Прозвучали умилительные песнопения этого дня в исполнении клиросного хора храма.
После Литургии, когда началось освящение пасхальных приношений, для сохранения благоговейной атмосферы, осуществлялось дежурство добровольцев из миссионерской группы, которые помогали прихожанам, не создавая суеты, проходить по храму и территории, а также раздавали благотворительно всем желающим православную литературу – Евангелие от Иоанна, книгу «Пасхальная весть» и книгу «О молитве».
21 апреля в праздник Входа Господня в Иерусалим в Алексиевском храме д. Середниково на Божественной Литургии присутствовало множество прихожан. В воскресной проповеди священник напомнил о событиях, предшествующих празднику Пасхи. Он обратил внимание прихожан на изменчивость и непостоянство человеческой натуры, склонность к трусливому отступничеству и даже предательству. Те же люди, которые с восторгом приветствовали входящего в Иерусалим Господа как Мессию, уже через неделю кричали «Распни его!». Нам же надо стремиться быть преданными Господу не только тогда, когда мы получаем от Него какие-то материальные или иные блага, но, особенно, в периоды потерь, скорбей и неудач. Именно в это время надо молиться об укреплении своей веры, чтобы не отпасть от Бога.
28 августа в Алексиевском храме д. Середниково отмечался праздник Успения Божией Матери.
Божественную Литургию отслужил настоятель храма протоиерей Алексий Додонов. По окончании Литургии отец Алексий поздравил прихожан с праздником. Также в своей проповеди он отметил, что Пресвятая Дева во время своей земной жизни обладала удивительной скромностью, поэтому о ней почти не сохранилось никаких преданий. И в стяжании этого благодатного дара смирения и кротости мы должны подражать Пресвятой Богородице, по её молитвам.
Праздник прошел при большом стечении прихожан, в благоговейной молитвенной атмосфере, которая создавалась и умилительными песнопениями клиросного хора, посвященными Пресвятой Деве.
Зна́менное пе́ние (крюковое пение) – тип церковного пения, в основании которого положено одноголосное хоровое исполнение композиции. Знаменное пение также называют православным каноническим пением в силу его древности и распространенности в Православии времен Византийской империи, а также развития в рамках осмогласия.
Само название знаменного пения происходит от слова «знамена» и его синонима «крюки» (отсюда крюковое пение). Дело в том, что в богослужебных книгах звуковые интервалы было принято обозначать с помощью специальных знаков, называемых «знамена» или «крюки», которые ставились над каноническим текстом. Эти знаки несли информацию о мелодическом обороте (попевке, напеве). Для певца такие мелодические обороты образовывали своеобразные образцы, которые он мог использовать для составления мелодий, смотря по времени и чину службы.
Знаменное пение было распространено на Руси с 11 по 17 век. Источник знаменного пения – византийская литургическая практика. В 17 веке знаменное пение сменяется партесным. Мелодии знаменного распева использовали в своих сочинениях П. И. Чайковский, С. В. Рахманинов и др. Сейчас в Православной Церкви наблюдается интерес к знаменному пению и его возрождение.
Зна́менное пе́ние (крюковое пение) – тип церковного пения, в основании которого положено одноголосное хоровое исполнение композиции. Знаменное пение также называют православным каноническим пением в силу его древности и распространенности в Православии времен Византийской империи, а также развития в рамках осмогласия.Само название знаменного пения происходит от слова «знамена» и его синонима «крюки» (отсюда крюковое пение).
автор: Tien | 19-05-2018, 13:26 | Просмотров: 1133
«Душа моя, восстани, что спиши…»
Святая Церковь указывает нам на то, что в Великом Покаянном Каноне, центральным его местом является кондак, который начинается словами: «Душе моя, душе моя, восстани, что спиши? Конец приближается и имаши смутитися…» Кто это говорит? Говорит автор канона, обращаясь к себе. А был это великий иерарх, один из величайших угодников Божиих, святой Архиепископ Андрей Критский, известный своею мудростью и благочестивой подвижническою жизнью. Он один из тех, кого Церковь называет «земной ангел и небесный человек». Он так себе говорил: «Душе моя, душе моя, возстани, что спиши?»
Действительно, спит душа наша… А теперь, в наше время, в особенности, когда мир потрясается от всякого рода скорбей, тяжких кошмарных переживаний, в духовном отношении, спит человечество! Разговоров, конечно, много о всех этих переживаниях, перетурбациях военных, бунтарских и о всяких других. Господь Иисус Христос, об этом предупреждая, говорил: «Услышите о бранях, услышите о войнах и о военных слухах, смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но не тогда еще самый конец!»
Когда вы слышите слова этого покаянного канона преподобного Андрея, прежде всего, нужно спросить себя: а нам что нужно делать? Если бы человек как должно исполнял Божий закон, его жизнь была бы заполнена совсем другим содержанием. Вот для того Церковь и предлагает нам эти глубокие, проникновенные великопостные моления, чтобы мы заглянули поглубже в свою душу и посмотрели бы, что там. А душа-то — спит… В этом и горе наше и беда наша! Помните, как в замечательной молитве преп. Ефрема Сирина мы говорим: «Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения!» — Я их не вижу, душа моя заснула, задремала и я этих грехов, как должно, даже и не вижу. Как же я буду каяться в них! И вот потому, повторяю, нужно нам в эти дни побольше сосредотачиваться в себе, оценивая свою жизнь и ее содержание строгой евангельской мерой, а никакой другой. Если христианин так будет подходить к своему подвигу и труду покаяния и молитвы, то тогда, с Божией помощью, он сможет совершить какой-то посев духовный для своего сердца и души и тогда покаянное время не пройдет у него бесполезно и впустую, а действительно принесет плод, которого ждет от него Господь и к которому Церковь его призывает. Аминь.
Митрополит Филарет (Вознесенский). Проповеди. Великий пост.
Кондак «Душа моя» в исполнении клиросного хора Алексиевского храма с. Середниково
Святая Церковь указывает нам на то, что в Великом Покаянном Каноне, центральным его местом является кондак, который начинается словами: «Душе моя, душе моя, восстани, что спиши? Конец приближается и имаши смутитися…» Кто это говорит? Говорит автор канона, обращаясь к себе. А был это великий иерарх, один из величайших угодников Божиих, святой Архиепископ Андрей Критский, известный своею мудростью и благочестивой подвижническою жизнью. Он один из тех, кого Церковь называет «земной ангел и небесный человек». Он так себе говорил: «Душе моя, душе моя, возстани, что спиши?»
В исполнении клиросного хора Храма святителя Алексия в Середниково.
С.В. Смоленский пользовался особым авторитетом в широких музыкальных кругах, и это способствовало тому, что многие музыканты и исследователи обратили свое внимание на древние пласты отечественной хоровой культуры. В 1890-х гг. С.В. Смоленский стал главным идеологом и вдохновителем «нового направления» в русской духовной музыке. Оно представлено широким кругом имен, среди которых известные всем композиторы: С.В. Рахманинов, А.Д. Кастальский, А.Т. Гречанинов, П.Г. Чесноков, А.В. Никольский, Вик.С. Калинников, М.М. Ипполитов-Иванов, К.Н. Шведов, Н.С. Голованов, Д.В. Алеманов.
автор: Tien | 22-05-2014, 17:38 | Просмотров: 1482
4 мая в нашем храме состоялся праздничный Пасхальный концерт. В здании иконописной школы для прихожан и гостей выступал большой концертный состав клиросного хора храма под руководством регента и дирижера Ирины Тоболевой.
Настоящий день памятен для Церкви и Отечества и чрезвычайной опасностью, некогда над ними бывшей, и чрезвычайным благодеянием Божиим, тогда же явленным. Шесть веков назад на юго-востоке, в Азии, произошла ужасная буря, опрокинувшая не только города, но целые страны и погубившая многие миллионы людей. Этой бурей был Тамерлан. Захватив в свою власть пол-Азии, перешагнув Кавказ, этот ужасный завоеватель устремился, наконец, на наше Отечество, которое в то время едва начало оправляться от грозы Батыевой. Воронеж, Ливны, Елец пали пред ним, как слабые былинки пред вихрем. Рязань, Тула, сама Москва в трепете ожидали той же участи. Не видя никаких достаточных к обороне средств земных, христолюбивый князь Василий Дмитриевич обратился, по примеру благочестивых предков своих, за помощью Небесною. Он дал повеление принести в Москву из Владимира икону Богоматери и совершать пред ней в продолжение трёх дней моление о спасении Отечества. И упование веры не посрамилось! В одно утро (это был нынешний день) Тамерлан, восстав от сна, собрал полководцев и повелел им немедленно... отступать. «Нынешней ночью,— сказал он,— во сне мне представилась Жена, грядущая с высоты небес в сопровождении тьмы тем непобедимых воинов. Она была весьма разгневана на меня, а её простёртая десница воспрещала путь к Москве». И туча варваров ещё скорее сокрылась с лица земли Русской, нежели как появилась на ней. Без всякой видимой причины грозный завоеватель устремился вспять. Все русские недоумевали о случившемся, но удивление это обратилось во всеобщую радость и благодарность, когда узнано было о дивном видении Тамерлана. Владимирская икона Богоматери с тех пор осталась в престольном граде как залог мира и безопасности Отечества, а настоящий день соделался на все века днём всенародного торжества.
Да, братья и сестры, нельзя не пасть на землю в благодарном духе пред Матерью Божией, помыслив о том, что было бы с нашим Отечеством, если бы от него дивным заступлением Её не была отвращена ужасная туча Тамерлана. Будем благодарить Владычицу Богородицу за все милости, явленные Ею Отечеству нашему. Не престанем возносить Ей моления, да поможет всем нам в нуждах и напастях, да испросит нам прощение грехов и да не лишит нас ходатайства Своего пред Сыном во время отшествия нашего из сей временной жизни.
