Эта молитва, принадлежащая по преданию преподобному Ефрему Сирину, особенно выделяется среди всех песнопений и молитв Великого поста. Ее наиболее часто читают в храме и вся Церковь преклоняет колени перед Владыкой и Господом в усердном молении.
Прежде чем идти к цели, надо ее себе уяснить, надо понять и то, что же нам мешает вступить на путь обращения к Богу.

"И пришёл в Назарет, где был воспитан, и вошёл, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу и встал читать. Ему подали книгу пророка Исайи, и Он, раскрыв книгу нашёл место, где было написано: "Дух Господень на Мне: ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу. Проповедовать лето Господне благоприятное". И закрыв книгу и отдав служителю, сел, и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын? Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! Исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоём отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме. И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своём отечестве".
От Луки, 4:16/24

На сретенский форум молодежь и представители церкви собираются уже четвертый раз. Каждый раз находится, что обсудить. Как и в предыдущие годы, в этом обсуждают вопросы истины, догматов, того, как излагать православную веру. И все же центральный вопрос чтений – как научить православию современников.

Цель участников встречи — поиск путей создания нового катехизиса. С помощью него все те, кто считают себя православными, но живущие не в соответствии с учением церкви, должны понять, где же все-таки лежит истина.

Современный вероучительный документ должен соответствовать духу времени, — уверены представители церкви и молодежи. Катехизис святителя Филарета был написан для людей 19-го века. Подтверждение тому - его глава о дуэли — явлении, характерном для определенной временной эпохи.

Поэтому в современном катехизисе должно говориться об Интернете, автомобилях и международной политики, — уверены участники сретенских чтений. К тому же, документ должен содержать ответы на любые вопросы даже не воцерковленных людей.

Сретенские встречи уникальны тем, что это первое общественное обсуждение катехизиса. К тому же, свое мнение здесь могут высказать молодые люди — те, кому придется жить в России 21-го века. Не случайно встречи приурочили ко дню Сретения Господня. Именно этот праздник объявлен днем молодежи. После оживленной дискуссии о катехизисе, перед собравшимися выступил молодежный хор.

Митрополит Антоний Сурожский:
...В течение наступающей недели оглянемся на себя в последний раз, взглянем друг на друга и примиримся. Мир, примирение не означают, что проблем не стало: Христос пришел в мир, чтобы примирить его с Собою, и в Себе — с Богом; и мы знаем, какой ценой Он за это заплатил. Беспомощным, уязвимым, беззащитным Он отдал Себя нам, говоря: Делайте со Мной что захотите. И когда вы совершите последнее зло — узрите, что Моя любовь не поколебалась; она была радостью, и она была пронзающей болью, но это всегда только любовь...

Это пример, которому мы можем, которому мы должны следовать, если хотим быть Христовыми. Прощение наступает в момент, когда мы говорим друг другу: Я знаю, как ты хрупок, как глубоко ты ранишь меня, и потому, что я ранен, потому, что я жертва — иногда виновная, а иногда безвинная - я могу, из глубины боли и страдания, стыда, а подчас и отчаяния, повернуться к Богу и сказать: Господи, прости! Он, она не знает, что делает! Если бы только он знал, как ранят его слова, если бы она только знала, сколько разрушения она вносит в мою жизнь, они не сделали бы этого. Но он слеп, он не созрел, он хрупок; и я принимаю его, я понесу его или ее, как добрый пастырь несет погибшую овцу; потому что все мы — погибшие овцы стада Христова. Или же я понесу его, ее, их, как Христос нес крест: до смерти включительно, до любви распятой, когда нам дана вся власть простить, потому что мы согласились простить все, что бы с нами ни сделали.