На сретенский форум молодежь и представители церкви собираются уже четвертый раз. Каждый раз находится, что обсудить. Как и в предыдущие годы, в этом обсуждают вопросы истины, догматов, того, как излагать православную веру. И все же центральный вопрос чтений – как научить православию современников.

Цель участников встречи — поиск путей создания нового катехизиса. С помощью него все те, кто считают себя православными, но живущие не в соответствии с учением церкви, должны понять, где же все-таки лежит истина.

Современный вероучительный документ должен соответствовать духу времени, — уверены представители церкви и молодежи. Катехизис святителя Филарета был написан для людей 19-го века. Подтверждение тому - его глава о дуэли — явлении, характерном для определенной временной эпохи.

Поэтому в современном катехизисе должно говориться об Интернете, автомобилях и международной политики, — уверены участники сретенских чтений. К тому же, документ должен содержать ответы на любые вопросы даже не воцерковленных людей.

Сретенские встречи уникальны тем, что это первое общественное обсуждение катехизиса. К тому же, свое мнение здесь могут высказать молодые люди — те, кому придется жить в России 21-го века. Не случайно встречи приурочили ко дню Сретения Господня. Именно этот праздник объявлен днем молодежи. После оживленной дискуссии о катехизисе, перед собравшимися выступил молодежный хор.

Митрополит Антоний Сурожский:
...В течение наступающей недели оглянемся на себя в последний раз, взглянем друг на друга и примиримся. Мир, примирение не означают, что проблем не стало: Христос пришел в мир, чтобы примирить его с Собою, и в Себе — с Богом; и мы знаем, какой ценой Он за это заплатил. Беспомощным, уязвимым, беззащитным Он отдал Себя нам, говоря: Делайте со Мной что захотите. И когда вы совершите последнее зло — узрите, что Моя любовь не поколебалась; она была радостью, и она была пронзающей болью, но это всегда только любовь...

Это пример, которому мы можем, которому мы должны следовать, если хотим быть Христовыми. Прощение наступает в момент, когда мы говорим друг другу: Я знаю, как ты хрупок, как глубоко ты ранишь меня, и потому, что я ранен, потому, что я жертва — иногда виновная, а иногда безвинная - я могу, из глубины боли и страдания, стыда, а подчас и отчаяния, повернуться к Богу и сказать: Господи, прости! Он, она не знает, что делает! Если бы только он знал, как ранят его слова, если бы она только знала, сколько разрушения она вносит в мою жизнь, они не сделали бы этого. Но он слеп, он не созрел, он хрупок; и я принимаю его, я понесу его или ее, как добрый пастырь несет погибшую овцу; потому что все мы — погибшие овцы стада Христова. Или же я понесу его, ее, их, как Христос нес крест: до смерти включительно, до любви распятой, когда нам дана вся власть простить, потому что мы согласились простить все, что бы с нами ни сделали.

В 2010 году издательство «Индрик» открыло для общего пользования интернет-портал «Словарь русских иконописцев XI-XVII веков». Основу сайта составили материалы двух изданий «Словаря русских иконописцев XI-XVII веков» (М., 2003, 2009), подготовленных специалистм по истории древнерусской иконописи кандидатом искусствоведения, ведущим научным сотрудником Государственной Третьяковской Галереи И.А. Кочетковым.

Сайт рассчитан на широкий круг пользователей, интересующихся историей средневековой России, ее культурой, изобразительным искусством в целом и искусством иконописи - в частности.

В ресурсе представлен обширный биографический, библиографический и справочный материал о представителях иконописных родов средневековой России, а также сведения обо всех сохранившихся произведениях известных иконописцев.

источник

Если бы знать кто такой человек, то, тогда его нельзя не любить! Вся наша беда в том, что мы не видим в человеке того, что составляет в нем его сущность. Сущность – это то, что в человеке безусловно прекрасно. А мы видим перед собой душевно-телесную периферию человека и судим о нем самом по этой самой периферии, которая сути человеческой не отражает. То, как человек говорит, что делает – это не он сам, это испорченная его сущность, всегда. Те, кто могли в человеке видеть его душу – это святые, они достигали этого с Божьей помощи. Ради чего Иисус пошел на крест? Чтобы спасти! Вот это погибающее, а мы видим только внешне. Точно так же судим о испорченном продукте: мы видим кусок сыра, хорошего, качественного, но покрытого плесенью и нас уже не интересует, что внутри. Мы видим, что он испортился и мы его выбрасываем.

Гнев – полезная вещь, вложенная в человеческую природу самими Творцом. Она нам напоминает систему нашего иммунитета, если иммунитет настроен правильно, то, тогда эта тонко настроенная система защиты нас от вредных агрессивных факторов, но, когда в этой системе происходит сбой, мы погибаем от того, что должно было нас защищать.

Неоценимо значение сочинений святителя Игнатия, живого опыта деятельного подвижника, созидавшего свою духовную жизнь на основе Священного Писания и Предания Православной Церкви. Богословское наследие святителя Игнатия было принято читателями с большой любовью и благодарностью.

источник

- Что такое Проскомидия
- История возникновения Проскомидии и Божественной Литургии
- О молитвах во время Молебна и Панихиды
- О содержании Ветхого Завета
- О чём нам говорит Библия
- В центр своего Послания миру Спаситель ставит Суть Ветхого Завета-Заповедь Возлюби Господа Бога своего и ближнего своего как самого себя
- Спаситель ничего не изменяет и не меняет из Ветхого Завета, а расставляет акценты иначе, клеймит тех, кто обряды исполняет, а суть Веры в Бога разрушает

Святитель Петр, митрополит Московский
и всея России чудотворец

Святой митрополит Петр родился на Волыни от благочестивых родителей. Двенадцати лет поступил в монастырь. Достигнув священства, он по благословению своего наставника удалился из монастыря и основал обитель в уединенном месте на берегу реки Рати. Здесь он так прославился подвигами благочестия, что сделался известным всей Волыни. В 1308 году патриарх Константинопольский Афанасий возвел св. Петра на Русскую митрополию. Много трудностей испытал Первосвятитель в годы управления. В страдавшей под татарским игом Русской Земле утверждал истинную веру, призывал враждовавших князей к миролюбию и единству.
В 1325 году свт. Петр по просьбе Иоанна Калиты перенес митрополичью кафедру из Владимира в Москву, что имело важное значение для всей Русской Земли. Свт. Петр пророчески предсказал освобождение от татарского ига и будущее возвышение Москвы как центра всей России. Скончался в 1326 году.

Далее вы можете посмотреть интересное интервью с одним из известных именинников современности — Петром Мамоновым.

...в 1662 год от Рождества Христова, в апреле месяце, в Ильинском монастыре, при игумене Зосиме, от 16-го дня до 24-го, плакал в церкви образ Пречистой и Преблагословенной Девы Марии. На это чудо все люди города Чернигова с великим ужасом взирали.

Это первое чудо, описанное в книге святителя Димитрия Ростовского "Руно Орошенное".

Первопрестольник Воронежский, святой Митрофан, во святом крещении Михаил, родился в ноябре 1623 года в области нынешней Владимирской губернии. Не имеется сведений, кто именно были его родители, какое занимали положение, лишь предполагают, что они принадлежали к духовному званию. Зато сохранилось ценное свидетельство самого святителя о том, каковы были родители его и как воспитали они своего сына. «Я родился в мир сей, — говорит святой Митрофан в своем духовном завещании, — от благочестивых родителей и воспитан ими в непорочном благочестии Восточной Церкви, в православной вере».
Половину своей жизни угодник Божий провел в миру: был женат, имел сына и проходил должность приходского священ­ника. Местом пастырского служения иерея Михаила было село Сидоровское. Более ничего не известно о мирской жизни святителя. Но его строго христианское воспитание, последую­щая богоугодная жизнь и самоотверженная архипастырская деятельность без сомнения говорят о том, что для своего прихода священник Михаил был пастырем, полагающим душу за своих овец, а для своей семьи — мудрым руководителем и любящим отцом. Нежная заботливость святителя о своем сыне Иоанне сквозит в письмах, сохранившихся от времени его епископского служения.
На сороковом году своей жизни угодник Божий лишился супруги и тогда же решил отречься от мира, чтобы беспрепятственно служить Богу. Он поселился в Золотниковской пустыни в честь Успения Божией Матери. Здесь в 1663 году священник Михаил был пострижен в иночество с именем Митрофана. К сожалению, ничего не известно о подвигах святого Митрофана в тихой пустыни. Сле­дуя учению Евангелия, он старался скрыть свои подвиги от людских взоров и дал обет окончить жизнь и быть погребенным в Золотниковской пустыни — так ему была дорога мирная сень скромной обители.

продолжение

В первой половине ХIII века Русскую землю постигло великое бедствие. По Божиему попущению на нее напали татары, разбили русских князей, попленили всю землю Русскую, пожгли много городов и сел, беспощадно избили тысячи людей. Многих увели в плен в горькое рабство, обложили народ тяжелой данью. После татарского погрома Русь долго не могла оправиться. К великим внешним бедствиям присоединились не меньшие внутренние нестроения. Князья оспаривали друг у друга право на великокняжеский престол; отправляясь в Орду на поклон ханам, они часто клеветали один на другого и строили козни друг другу.
В это безотрадно тяжелое время богоугодно жил святой князь Михаил Ярославич Тверской. Родители его вели жизнь благочестивую и ходили по заповедям Божиим. Отец его, князь Ярослав Ярославич, после кончины брата своего, великого князя Александра Невского, занимал семь лет великокняжеский престол во Владимире на Клязьме. Отправившись по делам в Орду, на обратном пути князь Ярослав сильно захворал и, чувствуя приближение смертного часа, принял монашеское пострижение с именем Афанасия, после чего скончался в 1271 году. Великокняжеская власть перешла к его брату Василию Ярославичу.