В изложении святителя Димитрия Ростовского
По про­ше­ствии со­ро­ка дней по­сле рож­де­ства Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, и по ис­пол­не­нии дней за­кон­но­го очи­ще­ния, Пре­чи­стая и Преб­ло­го­сло­вен­ная Де­ва Ма­терь, вме­сте со свя­тым Иоси­фом об­ру­чен­ни­ком, при­шла из Виф­ле­е­ма в Иеру­са­лим ко хра­му Бо­жию, при­не­ся со­ро­ка­днев­но­го мла­ден­ца Хри­ста для ис­пол­не­ния за­ко­на Мо­и­се­е­ва. По се­му за­ко­ну нуж­но бы­ло, во пер­вых, по рож­де­нии очи­ститъ­ся чрез при­не­се­ние Бо­гу по­до­ба­ю­щей жерт­вы и чрез иерей­скую мо­лит­ву, — и во вто­рых, нуж­но бы­ло по­ста­вить пред Гос­по­дом пер­во­род­но­го мла­ден­ца и сде­лать вы­куп за него уста­нов­лен­ною це­ною (Лев.12:7). Так бы­ло по­ве­ле­но Гос­по­дом в Вет­хом За­ве­те Мо­и­сею, у ко­то­ро­го в кни­гах о за­коне очи­ще­ния ма­те­ри пи­шет­ся так: «Ес­ли жен­щи­на зачнет и ро­дит мла­ден­ца му­же­ско­го по­ла, то она нечи­ста бу­дет семь дней; в вось­мый же день об­ре­жет­ся у него кра­и­няя плоть его: и трид­цать три дня долж­на си­деть, очи­ща­ясь от кро­вей сво­их; ни к че­му свя­щен­но­му не долж­на при­ка­сать­ся и к свя­ти­ли­щу не долж­на при­хо­дить, по­ка не ис­пол­нят­ся дни очи­ще­ния ее. По окон­ча­нии дней очи­ще­ния сво­е­го, она долж­на при­не­сти од­но­лет­не­го агн­ца во все­со­жже­ние и мо­ло­до­го го­лу­бя или гор­ли­цу в жерт­ву за грех. Ес­ли же она не в со­сто­я­нии при­не­сти агн­ца, то пусть возь­мёт двух гор­лиц или двух мо­ло­дых го­лу­бей, од­но­го во все­со­жже­ние, а дру­го­го в жерт­ву за грех, и очи­стит ее свя­щен­ник, и она бу­дет чи­ста» (Лев.12:7-8, 12:2-4).

Документ об участии верных в Евхаристии был одобрен на Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви, прошедшем 2-3 февраля 2015 года в Москве.

О документе размышляет игумен Спиридон (Баландин).

На днях на Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви был одобрен документ под названием «Об участии верных в Евхаристии».
Ознакомившись с текстом, я с удовлетворением отметил, что последние годы следую данным рекомендациям буквально слово в слово, что, впрочем, неудивительно – Господь давно уже всех ищущих и жаждущих правды пастырей надоумил, как и что делать в отношении паствы.
Написано ведь для верных: «Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете всё» (1Ин.2,20).
Помню времена, когда в Церкви были яростные споры о таинстве Евхаристии. Я жил тогда в Санаксарском монастыре, и он был разделён на два непримиримых лагеря по данному вопросу.
Партию «фарисеев» возглавлял маститый схиархимандрит‑законник, а партию «евангельских христиан» – харизматичный схиигумен. Одни ратовали за причащение «не чаще чем», а вторые – когда кто приготовился, тогда пусть и причащается, хоть каждый день.

Великий Пост это важнейший и самый древний из многодневных постов, это время подготовления к самому большому празднику, празднику Святой Пасхи. Великий Пост напоминает нам о сорокадневном посте Спасителя в пустыне; он же вводит нас в Страстную седмицу и затем к радостям Праздника праздников – Светлого Христова Воскресения. К этому великому событию мы подготавливаемся духовно и телесно. Духовная подготовка состоит из уделения больше времени молитве, духовному чтению и удаления от всего греховного. Пост есть время молитвы и покаяния, когда каждый из нас должен испросить у Господа прощение своих грехов (говением и исповедью) и достойно причаститься св. Христовых Таин, согласно заповеди Христовой (Иоан. 6, 53-56). Телесная подготовка состоит из того что мы едим только постную пищу и не едим скоромную (не постную). Во время Великого Поста все говеют, исповедоваются и причащаются минимум один раз. В 2015 году Великий пост продолжается с 23 февраля по 11 апреля (по н.ст.). Пасха – 12 апреля 2015 г.
Великому Посту предшествует три подготовительные недели.

1 февраля исполняется 6 лет со дня торжественного возведения на престол предстоятеля Русской Православной Церкви патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
1 февраля 2015 года чудотворная Смоленская икона Божией Матери «Одигитрия» будет принесена для поклонения в кафедральный соборный Храм Христа Спасителя ко дню 6-й годовщины интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Смоленская икона Божией Матери, один из наиболее почитаемых образов Пресвятой Богородицы на Руси, после реставрации возвращается в Успенский кафедральный собор города Смоленска. Перед возвращением в Смоленск чтимый образ на протяжении 10 дней, с 1 по 10 февраля, будет доступен для поклонения в Храме Христа Спасителя.

Святой Стефан Святогорец рассказывает, что по вознесении Господа нашего Иисуса Христа на небо, ученики Его вместе с Матерью Иисуса Марией пребывали в Сионской горнице и ожидали Утешителя, согласно с повелением Христа - не отлучаться из Иерусалима, но ждать обетования от Господа (Лк.24:49; Деян.1:4). Апостолы стали бросать жребий, чтобы узнать, кому из них в какой стране назначается Богом проповедовать Евангелие.

Сегодня Святая Православная Церковь совершает память св. мученицы Татианы. Ее служба не имеет праздничного знака, то есть ей по уставу не положено ни бдения, ни полиелея, ни даже славословия.
Однако же, вот, мы совершаем ей всенощное бдение.
В чем здесь причина? Почему у нас такое особое почитание этой мученицы?
Дело в том, что волею судеб, а точнее, – промыслительно, ибо ничего без вышнего соизволения не бывает, у нас в России – это, можно сказать, самое распространенное женское имя. И больше всего именинниц бывает именно в этот день.
И «виноват» в этом, видимо, Александр Сергеевич Пушкин…
Дело в том, что если в дореволюционной России имена давали преимущественно по святцам, то в революционной России святцы были упразднены, и детям стали давать имена революционеров – Владимир (Ильич), Феликс, Марат, Роза, Карл. Имена революционных праздников – Майя, Октябрина. А также – имена «интернациональные». Например, Эдуард, Роберт, Генрих. А потом даже Адольф. Затем, стали изобретать новые имена: Владлен, Мэлис – по первым буквам имен «основоположников» и вождей социализма. И даже – Трактор и Конституция. И за эти изобретения даже премии давали.
Но все эти изобретения, в основном, не привились.