Праздник Православной книги в воскресной школе Алексиевского храма д. Середниково отмечали 15 марта. В гости к ребятам пришел художник-иконописец Алексей Юрьевич Сафронов.
Из беседы с ним ребята узнали много интересного о том, какой путь прошла книга от начала книгопечатания на Руси до сегодняшнего дня, о художественном оформлении духовной литературы, а также о том, как через иконную живопись человек может в образах постигать невидимый Горний Мир.
Еще ребята участвовали в викторине "Книга - дар Божий", которую подготовила и провела педагог Е.В. Арчакова.
Дети также получили в подарок красивые книжные закладки, которые будут не только напоминать им о празднике, но и о бережном отношении к КНИГЕ.

Для всей Вселенной величайший праздник – Пасха Христова. А для каждого христианина существует своя, малая Пасха. Это день памяти одноименного ему святого. По-церковному малую Пасху называют тезоименитством, а в народе – именинами.
Раньше человек получал имя от Церкви, при Крещении. Оно выбиралось не произвольно, а по одному из нескольких правил. Чаще всего ребенка называли в честь святого, память которого приходилась на день рождения или день наречения имени, а так же день крещения. Для девочек допускался сдвиг на несколько дней, если не было памяти святых жен. При таком выборе день рождения и именины чаще всего совпадали и в сознании сливались воедино. До сих пор называют именинниками тех, кто празднует день рождения, но христиане празднуют именины в честь святого.
икона - Архангел Гавриил

О том, почему невозможно «заслужить» Пасхальную Радость, для чего вообще человеку нужно поститься и почему не нужно бояться собственной «липкости» – протоиерей Алексий Уминский, настоятель храма Живоначальной Троицы в Хохлах (Москва).
Помню свой горький опыт, когда я как-то так по молодости пытался «заслужить», и в итоге Пасха для меня оказалась безжизненной и сухой. Я пришел, полный надежд, упования получить заработанное во время Поста, получить наконец-то плату за то, что я постился, молился, ходил на службы, был к себе суров. И вдруг почувствовал такую тоску и пустоту во время Пасхальной службы!

«Преизряднейший таинник покаяния», каковым именем Святая Церковь достой­но ублажает творца Великого канона преблаженного пастыря Критской Церк­ви святого Андрея, собрав в этом каноне воедино события ветхозаветной и ново­заветной истории от падения праотца Адама до Вознесения Христова, излагает их в духе глубокого сердечного сокруше­ния, с необыкновенным искусством при­лагая каждое из них к состоянию души грешной. Из священной сокровищницы Писания он извлекает сильнейшие по­буждения к покаянию и нравственному исправлению. По всей справедливости бессмертному творению Критского пас­тыря приличествует также в равной мере наименование «канон покаянный» или «умилительный». В нем предлагаются христианам многоразличные образцы жизни добродетельной для подражания и примеры жизни нечестивой для предо­стережения себя от них, равно как и спа­сительные уроки покаяния и деятельного восхождения к Богу».

Прощение. Кажется, это так просто. Прощать своих врагов да и всех, кто нас просто чем-нибудь обидел, нам заповедано Самим Богом. В Евангелии сказано: «Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, - прости ему». (Лк. 7: 3, 4). Если мы, имея в сердце обиду на кого-то, просто попытаемся помолиться, и начнем читать «Отче наш», то тут же сами осудим себя. Ибо просим Бога простить нас так же, как мы прощаем тех, кто обидел нас …
Тем не менее, любой христианин согласится: прощать и просить прощения – ох как сложно. Язык не поворачивается, не находится нужных слов… В такой момент, наверное, нам особенно нужна помощь святых. Тех, кто нашел в себе силы простить даже своих мучителей и убийц. В разные века эти люди во всем до конца следовали Христу, помня о принесенной Им жертве и молитве за распинающих Его: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят». (Лк. 23: 34).

15 февраля 2015 г. в детской группе воскресной школы нашего храма Шахматова Ольга Николаевна провела мастер-класс по "народным русским традициям, запечатленным в детской игрушке". Под руководством педагога ребята изготовили русскую тряпичную куклу "Сорока-Белобока".

В изложении святителя Димитрия Ростовского
По про­ше­ствии со­ро­ка дней по­сле рож­де­ства Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, и по ис­пол­не­нии дней за­кон­но­го очи­ще­ния, Пре­чи­стая и Преб­ло­го­сло­вен­ная Де­ва Ма­терь, вме­сте со свя­тым Иоси­фом об­ру­чен­ни­ком, при­шла из Виф­ле­е­ма в Иеру­са­лим ко хра­му Бо­жию, при­не­ся со­ро­ка­днев­но­го мла­ден­ца Хри­ста для ис­пол­не­ния за­ко­на Мо­и­се­е­ва. По се­му за­ко­ну нуж­но бы­ло, во пер­вых, по рож­де­нии очи­ститъ­ся чрез при­не­се­ние Бо­гу по­до­ба­ю­щей жерт­вы и чрез иерей­скую мо­лит­ву, — и во вто­рых, нуж­но бы­ло по­ста­вить пред Гос­по­дом пер­во­род­но­го мла­ден­ца и сде­лать вы­куп за него уста­нов­лен­ною це­ною (Лев.12:7). Так бы­ло по­ве­ле­но Гос­по­дом в Вет­хом За­ве­те Мо­и­сею, у ко­то­ро­го в кни­гах о за­коне очи­ще­ния ма­те­ри пи­шет­ся так: «Ес­ли жен­щи­на зачнет и ро­дит мла­ден­ца му­же­ско­го по­ла, то она нечи­ста бу­дет семь дней; в вось­мый же день об­ре­жет­ся у него кра­и­няя плоть его: и трид­цать три дня долж­на си­деть, очи­ща­ясь от кро­вей сво­их; ни к че­му свя­щен­но­му не долж­на при­ка­сать­ся и к свя­ти­ли­щу не долж­на при­хо­дить, по­ка не ис­пол­нят­ся дни очи­ще­ния ее. По окон­ча­нии дней очи­ще­ния сво­е­го, она долж­на при­не­сти од­но­лет­не­го агн­ца во все­со­жже­ние и мо­ло­до­го го­лу­бя или гор­ли­цу в жерт­ву за грех. Ес­ли же она не в со­сто­я­нии при­не­сти агн­ца, то пусть возь­мёт двух гор­лиц или двух мо­ло­дых го­лу­бей, од­но­го во все­со­жже­ние, а дру­го­го в жерт­ву за грех, и очи­стит ее свя­щен­ник, и она бу­дет чи­ста» (Лев.12:7-8, 12:2-4).

Документ об участии верных в Евхаристии был одобрен на Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви, прошедшем 2-3 февраля 2015 года в Москве.

О документе размышляет игумен Спиридон (Баландин).

На днях на Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви был одобрен документ под названием «Об участии верных в Евхаристии».
Ознакомившись с текстом, я с удовлетворением отметил, что последние годы следую данным рекомендациям буквально слово в слово, что, впрочем, неудивительно – Господь давно уже всех ищущих и жаждущих правды пастырей надоумил, как и что делать в отношении паствы.
Написано ведь для верных: «Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете всё» (1Ин.2,20).
Помню времена, когда в Церкви были яростные споры о таинстве Евхаристии. Я жил тогда в Санаксарском монастыре, и он был разделён на два непримиримых лагеря по данному вопросу.
Партию «фарисеев» возглавлял маститый схиархимандрит‑законник, а партию «евангельских христиан» – харизматичный схиигумен. Одни ратовали за причащение «не чаще чем», а вторые – когда кто приготовился, тогда пусть и причащается, хоть каждый день.

Великий Пост это важнейший и самый древний из многодневных постов, это время подготовления к самому большому празднику, празднику Святой Пасхи. Великий Пост напоминает нам о сорокадневном посте Спасителя в пустыне; он же вводит нас в Страстную седмицу и затем к радостям Праздника праздников – Светлого Христова Воскресения. К этому великому событию мы подготавливаемся духовно и телесно. Духовная подготовка состоит из уделения больше времени молитве, духовному чтению и удаления от всего греховного. Пост есть время молитвы и покаяния, когда каждый из нас должен испросить у Господа прощение своих грехов (говением и исповедью) и достойно причаститься св. Христовых Таин, согласно заповеди Христовой (Иоан. 6, 53-56). Телесная подготовка состоит из того что мы едим только постную пищу и не едим скоромную (не постную). Во время Великого Поста все говеют, исповедоваются и причащаются минимум один раз. В 2015 году Великий пост продолжается с 23 февраля по 11 апреля (по н.ст.). Пасха – 12 апреля 2015 г.
Великому Посту предшествует три подготовительные недели.